예당(叡堂) 마음챙김센터/한국골프레저연구원/DS평생교육원

지갑을 여는 뇌, 마음을 여는 명상

— 우리는 얼마나 '의식적으로' 살고 있는가

커피 한 잔을 고를 때, 우리는 스스로 합리적인 선택을 했다고 믿는다. 가격을 비교하고, 맛을 따지고, 브랜드를 평가한 끝에 손을 뻗었다고 말이다. 그러나 뇌과학은 다른 이야기를 들려준다. 우리의 선택 가운데 상당 부분은 의식이 아니라, 우리가 미처 들여다보지 못한 무의식의 층에서 이미 결정된다는 것이다. 이성은 그 결정이 내려진 뒤에야 뒤늦게 도착해, 그럴듯한 이유를 지어낼 뿐이다.

신경마케팅 연구자 게오르크 호이절은 저서 『뇌, 욕망의 비밀을 풀다』에서 인간 행동의 상당 부분이 무의식적으로 일어난다고 말한다. 사람들은 논리로 설득되지 않는다. 감정이 먼저 움직이고, 이성은 그 뒤를 따라가며 근거를 조립한다. 숫자와 데이터로 누군가의 마음을 얻으려는 시도가 자주 실패하는 이유가 여기에 있다. 상대의 뇌가 진짜로 갈망하는 것은 표면의 논리가 아니라, 아직 이름 붙이지 못한 결핍이기 때문이다.

이 사실은 씁쓸하지만 동시에 매우 중요한 질문을 던진다. 우리가 매일 내리는 선택—무엇을 사고, 누구를 만나고, 어떤 말에 마음이 움직이는가—가운데 얼마 만큼이 진짜 '나의 뜻'이고, 얼마 만큼이 미처 알아차리지 못한 충동의 결과일까.

호이절은 인간의 구매 행동을 움직이는 세 가지 무의식적 동기 체계를 제시한다.

① 균형 시스템 — 안정과 안전을 추구하는 마음 ② 자극 시스템 — 새롭고 흥미로운 경험을 갈망하는 마음 ③ 지배 시스템 — 타인보다 우월하고 싶은, 경쟁과 성취의 마음

이 세 시스템은 제품을 고르는 순간에만 작동하지 않는다. 골프장에서 클럽을 선택하는 방식, 위기의 순간에 감정이 반응하는 방식, 심지어 인간관계를 맺는 방식에도 똑같이 관여한다. 나이와 성별에 따라 우세한 시스템도 달라진다고 한다. 20대는 도파민과 테스토스테론의 영향으로 자극과 모험을 즐기고, 연륜이 쌓일수록 검증된 안전함과 균형을 더 중시하게 된다는 것이다. 이러한 경향은 개인마다 다르게 나타날 수 있으며, 절대적인 법칙이라기보다 하나의 참고할 만한 경향으로 이해하는 것이 좋겠다.

명상을 접해보지 않은 사람이라도 이 원리는 낯설지 않을 것이다. 홧김에 지른 소비, 근거 없이 끌렸던 사람, 이유를 알 수 없이 불안했던 순간들. 우리는 그 모든 순간에 '내가 판단했다'고 믿지만, 실은 감정이라는 극장에서 상영된 장면을 이성이 뒤늦게 해설한 것에 가깝다.

이것을 안다고 해서 감정을 없앨 수는 없다. 그러나 감정이 먼저 움직인다는 사실을 인식하는 것만으로도, 우리는 충동과 행동 사이에 아주 작은 틈을 만들어낼 수 있다. 지갑을 열기 전, 화를 내기 전, 중요한 말을 내뱉기 전—숨 한 번 고르는 그 틈이 바로 무의식에 끌려다니지 않고 스스로 방향을 선택할 수 있는 자리다.

명상을 수행해온 이들에게 이 이야기는 더 깊은 층위로 다가온다. 붓다는 이미 오래전, 인간의 행동이 감각(受)과 갈애(愛)에서 비롯되며, 그 갈애를 있는 그대로 알아차리는 것(念)이 괴로움에서 벗어나는 길임을 가르쳤다. 뇌과학이 '무의식적 결핍'이라 부르는 것과, 명상 전통이 '갈애(渴愛)'라 불러온 것은 결국 같은 자리를 가리키고 있는지도 모른다.

여기서 명상의 역할이 분명해진다. 명상은 감정과 욕망을 억누르거나 부정하는 훈련이 아니다. 오히려 그 감정과 욕망이 일어나는 순간을 정면으로 마주하고, '아, 지금 이 마음이 균형을 원하는구나' 또는 '지금 이 마음은 자극을 찾고 있구나' 하고 있는 그대로 이름 붙여보는 훈련이다. 사띠(sati), 즉 알아차림은 무의식을 없애는 힘이 아니라, 무의식과 나 사이에 거리를 두고 바라볼 수 있게 하는 힘이다. 그 거리가 확보되는 순간, 우리는 비로소 자동 반응이 아닌 '선택'을 할 수 있게 된다.

골프에서도 이 원리는 그대로 적용된다. 실수한 샷 뒤에 올라오는 조급함과 자기비난은 대부분 지배 시스템과 균형 시스템이 충돌하며 일어나는 무의식적 반응이다. 샷과 샷 사이에 호흡을 고르고 루틴을 밟는 것은 단순한 습관이 아니라, 그 무의식의 파도가 지나가도록 잠시 자리를 비워주는 알아차림의 실천이다.

거창한 결심이 아니어도 좋다. 오늘 하루, 무언가에 강하게 끌리거나 반대로 강하게 밀어내고 싶은 순간이 온다면 잠시 멈추어 스스로에게 물어보자.

"지금 이 마음은 안정을 원하는가, 자극을 원하는가, 아니면 우월함을 원하는가?" 그리고 숨을 한 번 깊게 들이쉬고 내쉬어본다.

그 질문과 호흡 사이에서, 우리는 뇌에 끌려다니던 존재에서 뇌를 바라보는 존재로 한 걸음 옮겨간다. 그것이 바로 일반인에게는 '깨어있는 선택'의 시작이며, 명상인에게는 매 순간 새롭게 확인하는 '지금 여기'의 수행이다.

# 충남대학교 #명상지도사

# 나를 지키는 뇌과학# 여르미

#뇌, 욕망의 비밀을 풀다 #게오르크 호이절

# 명상으로 피는 골프멘탈

#이경진 체육학 박사

왜 우리는 후회를 반복하는가 — 명상으로 뇌의 '클루지'를 교정하기

다이어트는 왜 항상 작심삼일로 끝날까요? 충동구매 뒤에는 왜 늘 후회가 따라올까요? 많은 사람이 이것을 '의지 부족' 탓으로 돌립니다. 하지만 심리학자 개리 마커스는 그의 책 『클루지』에서 조금 다른 답을 내놓습니다. 우리 뇌는 완벽하게 설계된 슈퍼컴퓨터가 아니라, 진화 과정에서 그때그때 임시방편으로 덧붙여진 '클루지(kluge)' — 엉성하지만 그럭저럭 작동해온 땜질 장치라는 것입니다.

진화는 아름다움이나 합리성에 관심이 없습니다. 오직 '살아남느냐, 사라지느냐'만이 기준이었습니다. 그 결과 우리 뇌는 눈앞의 자극적인 이야기에 쉽게 끌리고, 객관적인 숫자보다 맥락과 비교에 훨씬 더 민감하게 반응하도록 만들어졌습니다. "3만 원 이상 구매 시 무료배송"이라는 문구에 필요 없는 물건을 담게 되는 것도, 통계보다 극적인 소문에 더 마음이 흔들리는 것도 같은 이유입니다. 나쁜 습관과 어리석은 선택은 대부분 의지의 문제가 아니라, 이 오래된 회로가 지금도 그대로 작동하고 있기 때문입니다.

그렇다면 이 뇌를 어떻게 바꿀 수 있을까요? 흥미롭게도 답은 '뇌 자체를 바꾸는 것'이 아니라 '뇌를 지켜보는 눈을 기르는 것'에 있습니다. 명상이 하는 일이 바로 이것입니다.

명상은 거창한 수행이 아닙니다. 하루 10분, 가만히 앉아 호흡에 주의를 두고 떠오르는 생각과 감정을 판단 없이 바라보는 연습입니다. 이 단순한 반복 속에서 우리는 조금씩 낯선 능력을 얻게 됩니다. 바로 '자동으로 반응하는 나'와 '그 반응을 알아차리는 나' 사이에 틈을 만드는 능력입니다.

충동구매를 하려는 순간, 화가 치밀어 오르는 순간, 포기하고 싶은 순간 — 명상을 꾸준히 해온 사람은 그 찰나에 "아, 지금 뇌가 오래된 습관대로 반응하려고 하는구나"를 알아차립니다. 이 알아차림의 틈이 바로 클루지를 교정할 수 있는 유일한 지점입니다. 뇌의 배선을 하루아침에 바꿀 수는 없지만, 그 배선이 작동하려는 순간을 알아차리고 잠시 멈추는 것은 훈련으로 가능합니다.

또한 명상은 확증편향을 줄이는 데도 도움이 됩니다. 마음이 고요해지면 내가 믿고 싶은 것과 실제로 일어나는 일을 구분할 여유가 생깁니다. 유혹이 닥치기 전, 마음이 차분하고 의지력이 충만할 때 미리 결정을 내려두는 습관 역시 명상을 통해 길러지는 힘입니다.

결국 명상은 완벽한 사람이 되기 위한 도구가 아닙니다. 불완전하게 진화한 뇌를 있는 그대로 인정하면서도, 그 뇌가 나를 함정에 빠뜨리려는 순간을 알아채는 힘을 기르는 훈련입니다. 오늘 단 10분, 눈을 감고 호흡에 머물러 보세요. 그 짧은 시간이 쌓여, 후회를 반복하던 자리에 조금 더 현명한 선택이 들어설 자리를 만들어 줄 것입니다.

# 명상지도사 #자격증

#충남대학교 

#클루지

#나를 지키는 뇌

# 멘탈과 명상

좌뇌와 우뇌 — 지도자가 먼저 알아야 할 마음의 구조

명상지도사 과정 학생들에게 드리는 글

여러분은 곧 누군가를 명상으로 안내하는 사람이 됩니다. 그런데 지도자가 되기 전에 먼저 물어야 할 것이 하나 있습니다. “나는 지금 무엇을 지켜보고 있는가?” 이 질문에 답하려면, 우리 마음이 어떤 구조로 작동하는지부터 이해해야 합니다. 오늘은 좌뇌와 우뇌라는 렌즈로 그 구조를 함께 들여다보려 합니다. 이는 단순한 뇌과학 지식이 아니라, 여러분이 앞으로 수련생을 지도할 때 가장 자주 마주하게 될 현상의 원리이기도 합니다.

미국의 인지심리학자 크리스 나이하우어(Chris Niebauer)는 『No Self, No Problem』에서 좌뇌를 “고집 센 이야기꾼”이라 부릅니다. 좌뇌는 패턴을 찾고, 언어를 만들고, 세상을 분류하고 이름 붙이는 데 탁월합니다. 문제는 이 능력이 감각과 경험 자체에도 예외 없이 적용된다는 점입니다. 수련생이 좌선 중에 무릎 통증을 느끼면, 좌뇌는 곧바로 “이건 나쁜 신호다”라는 이름표를 붙입니다. 잡념이 떠오르면 “나는 명상에 소질이 없다”는 서사로 이어집니다. 감각은 그저 스쳐 지나가는 데이터일 뿐인데, 좌뇌가 거기에 이야기를 덧입히는 순간 그것은 고정된 사실처럼 느껴집니다.

더 중요한 통찰은, ‘나’라는 감각 자체도 좌뇌가 만들어낸 이야기에 가깝다는 것입니다. 이는 불교의 오온(五蘊)과 무아(無我)의 가르침이 뇌과학의 언어로 다시 확인되는 지점이기도 합니다. 고정된 실체로서의 자아는 없으며, 생각이 흐를 때만 잠시 나타났다 사라지는 구조물에 가깝습니다. 나이하우어는 이를 신기루에 비유했습니다. 지도자로서 여러분이 수련생에게 전해야 할 것은 바로 이 지점입니다 — 떠오르는 생각과 감정을 없애려 애쓰지 말고, “아, 또 하나의 신기루가 지나가는구나” 하고 지켜보도록 안내하는 것.

좌뇌가 나누고 이름 붙이는 뇌라면, 우뇌는 통합하고 느끼는 뇌입니다. 공간을 직관적으로 처리하고, 감정을 있는 그대로 경험하며, 순간 전체를 나누지 않고 받아들입니다. 좌선이든 행선이든, 수련생이 “잘하고 있다/못하고 있다”는 평가 없이 그저 호흡과 감각에 머무는 순간, 그것이 바로 우뇌가 전면에 나선 상태입니다. 지도자가 수련생에게 반복해서 강조해야 할 것은 기술이 아니라 바로 이 상태로 돌아오는 길입니다.

좌뇌와 우뇌는 대립하는 두 세력이 아니라, 태극의 음과 양처럼 서로를 보완하는 한 쌍입니다. 좌뇌 없이는 수련의 원리를 배우고 언어로 정리할 수 없고, 우뇌 없이는 그 배움이 몸과 삶으로 스며들지 못합니다. 다만 일상에서는 좌뇌가 지나치게 우세한 채로 살아가는 경우가 대부분이며, 명상은 그 균형을 되돌리는 훈련이라고 할 수 있습니다.

 

지도자가 기억해야 할 것

수련생이 “생각을 멈추지 못하겠다”고 토로할 때, 초보 지도자는 종종 “생각을 없애는 방법”을 가르치려 합니다. 그러나 마음챙김 명상은 무언가를 고치거나 제거하는 훈련이 아닙니다. 잠시 멈추어, 지금 이 순간을 판단 없이 있는 그대로 바라보는 연습입니다. 좌뇌가 만들어내는 생각의 흐름을 억지로 멈추게 하는 것이 아니라, 그 흐름을 지켜보는 자리로 수련생을 데려가는 것 — 그것이 지도자의 역할입니다. 이 지켜봄이 반복될 때 편도체와 전두엽 사이의 각성 시소가 서서히 균형을 되찾고, 우뇌는 자연스럽게 깨어납니다.

여러분이 앞으로 만날 수련생들은 저마다 자신만의 이야기꾼을 데리고 옵니다. “나는 원래 산만하다”, “나는 명상이 안 맞는다” — 이런 말들은 사실이 아니라 좌뇌가 지어낸 하나의 서사일 뿐입니다. 지도자로서 여러분의 역할은 그 이야기를 논박하는 것이 아니라, 수련생 스스로 “이것도 지나가는 생각이구나” 하고 알아차리도록 조용히 곁에서 함께 지켜봐 주는 것입니다. 그것이 바로 무아(無我), No Self, No Problem의 가르침이 실제 지도 현장에서 실현되는 방식입니다.

완벽한 지도자는 없습니다. 다만 좌뇌의 언어로 원리를 정확히 이해하고, 우뇌의 감각으로 그 원리를 몸소 체화한 지도자는 있습니다. 여러분이 이 두 뇌의 협력을 스스로 먼저 경험할 때, 비로소 다른 이를 그 길로 안내할 수 있습니다. 이번 학기 수련의 화두로, “지금 내 안에서 말하고 있는 것은 좌뇌인가, 아니면 조용히 지켜보는 우뇌인가”를 스스로에게 물어보시기 바랍니다.

#충남대학교 #명상지도사

#뇌과학 # 자격증

#한국국공립대학 평생교육협의회

# MBSR 

좌뇌와 우뇌, 그린 위에서 만나는 두 개의 나

— 이야기꾼을 내려놓고, 지켜보는 뇌를 깨우다

라운드를 나가면 우리 안에는 언제나 두 개의 목소리가 함께 걷는다. 하나는 쉼 없이 말을 건네는 목소리다. “이 홀은 어렵다”, “저번에도 여기서 놓쳤다”, “이번엔 꼭 파를 해야 한다”. 다른 하나는 말이 없다. 바람의 결을 느끼고, 그린의 경사를 눈으로 훑고, 클럽을 쥔 손의 감각에 조용히 머문다. 전자는 좌뇌이고, 후자는 우뇌다. 그리고 골프에서 스코어를 갉아먹는 것은 대체로 전자, 즉 끊임없이 이야기를 지어내는 좌뇌 쪽이다.

미국의 인지심리학자 크리스 나이하우어(Chris Niebauer)는 그의 책 『No Self, No Problem』에서 좌뇌를 “고집 센 이야기꾼”이라 부른다. 좌뇌는 패턴을 찾고 언어를 만들고 지도를 그리며 세상을 분류하는 데 탁월하다. 이 능력 덕분에 우리는 문명을 이루었지만, 동시에 좌뇌는 모든 경험에 이름표를 붙이려는 강박을 갖고 있다. “이건 실패다”, “이건 나답지 않은 샷이다” — 이름이 붙는 순간, 그저 스쳐 지나갔어야 할 한 번의 스윙은 굳어진 사실이 되어 다음 샷까지 따라온다.

더 근본적인 문제는, 좌뇌가 만들어내는 ‘나’라는 감각 자체가 하나의 이야기라는 점이다. ‘내가 존재한다’는 느낌, ‘나는 이런 골퍼다’라는 정체성조차 좌뇌가 분류하고 이름 붙인 결과물에 가깝다. 나이하우어는 이를 신기루에 비유한다. 실체가 없지만 매우 생생하게 느껴지는 것. 그래서 라운드 중 스스로를 비난하는 목소리가 들려올 때, 우리가 해야 할 일은 그 말과 싸우거나 반박하는 것이 아니다. “아, 신기루가 또 지나가는구나” 하고 지켜보며 흘려보내는 것, 그것으로 충분하다.

반면 우뇌는 언어보다 공간을, 분석보다 감각을 다룬다. 의미를 느끼고, 감정을 경험하고, 지금 이 순간의 전체를 직관적으로 받아들인다. 골프에서 좋은 샷이 나오는 순간을 떠올려보면, 대개 “생각이 없었던” 순간이다. 스윙에 대해 아무 말도 하지 않고, 그저 표적을 보고, 호흡을 가다듬고, 몸이 아는 대로 움직이게 둔 순간. 그것이 바로 우뇌가 전면에 나선 상태다.

좌뇌와 우뇌는 서로 대립하는 관계가 아니라, 태극의 음과 양처럼 협력하는 관계다. 좌뇌가 세상을 나누고 이름 붙이는 동안, 우뇌는 그것을 다시 하나의 전체로 통합한다. 문제는 라운드처럼 긴장이 높은 상황에서 좌뇌의 목소리가 지나치게 커지고, 우뇌가 조용히 밀려난다는 데 있다. 편도체가 과하게 각성되면 좌뇌는 더 부지런히 경계를 긋고 판단하려 든다. “몇 타 차이다”, “여기서 실수하면 끝이다” — 옳고 그름을 가르는 이 목소리는 절대적인 진리가 아니라 하나의 믿음일 뿐인데도, 그 순간에는 믿음이 아니라 사실처럼 느껴진다.

뇌과학이 밝혀낸 무아(無我)의 비밀은 단순하다. 고정된 자아가 있다는 믿음, 그것이야말로 고통의 출발점이라는 것이다. ‘나’라는 이야기를 잠시 내려놓으면 그 위에 쌓이던 문제들도 함께 가벼워진다. No Self, No Problem — 나이하우어가 책 제목으로 삼은 이 문장은, 스코어에 짓눌린 골퍼에게도 그대로 적용된다.

여기서 명상이 하는 역할이 있다. 마음챙김 명상은 무언가를 고치거나 없애는 훈련이 아니다. 잠시 멈춰서, 지금 이 순간을 있는 그대로 바라보는 연습이다. 좌뇌가 만들어내는 생각의 흐름을 판단 없이 지켜보는 동안, 우뇌는 자연스럽게 다시 깨어난다. 편도체와 전두엽 사이의 시소가 균형을 되찾고, 몸은 필요한 만큼의 정보만으로 스윙을 시작할 수 있게 된다.

 

그린 위의 'Just Do It'

결국 좋은 라운드를 만드는 것은 더 많은 생각이 아니라, 더 적절한 순간에 생각을 내려놓는 능력이다. 좌뇌는 언어의 뇌이고, 우뇌는 경험의 뇌다. 셋업을 마치고 클럽을 들어 올리는 그 순간만큼은, 설명도 분석도 필요 없다. 그저 행동하면 된다 — Just Do It. 완벽한 스윙은 없다. 다만 좌뇌와 우뇌가 서로의 역할을 존중하며 함께 걸을 때, 스윙은 한결 수월해지고 라운드는 한결 가벼워진다.

# 골프멘탈 #명상

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좌뇌와 우뇌, 내 안의 두 목소리

— 생각을 멈추지 못하는 나를 위한 명상 이야기

하루 중 우리 머릿속은 얼마나 자주 시끄러울까요. “아까 그 말은 하지 말았어야 했는데”, “내일 회의가 걱정이다”, “나는 왜 이렇게 밖에 못하지”. 가만히 앉아 눈을 감아도 이 목소리는 좀처럼 멈추지 않습니다. 그런데 그 목소리와는 별개로, 아주 잠깐씩 아무 말 없이 그저 바람을 느끼고, 좋아하는 음악에 몸을 맡기고, 사랑하는 사람의 얼굴을 바라보기만 하는 순간도 우리에게는 분명히 있습니다. 이 두 가지는 사실 우리 뇌의 서로 다른 두 부분, 좌뇌와 우뇌가 하는 일입니다.

미국의 인지심리학자 크리스 나이하우어(Chris Niebauer)는 그의 책 『No Self, No Problem』에서 좌뇌를 “고집 센 이야기꾼”이라 표현합니다. 좌뇌는 패턴을 찾고, 언어를 만들고, 모든 것에 이름을 붙이는 데 탁월합니다. 이 능력 덕분에 우리는 복잡한 세상을 이해하고 살아갈 수 있지만, 동시에 좌뇌는 지나가는 감정과 생각에도 습관적으로 이름표를 붙입니다. “이건 실패다”, “나는 예민한 사람이다”, “오늘은 망친 하루다” — 이름이 붙는 순간, 그저 스쳐 갔어야 할 감정 하나가 마치 고정된 사실처럼 마음에 눌어붙습니다.

더 흥미로운 지점은, ‘나’라는 존재감 자체도 좌뇌가 만들어낸 이야기에 가깝다는 것입니다. ‘나는 원래 이런 사람이다’라는 확신조차, 좌뇌가 오랜 시간 쌓아온 분류와 이름 붙이기의 결과물일 뿐입니다. 나이하우어는 이를 신기루에 비유합니다. 실체는 없지만 아주 생생하게 느껴지는 것. 그래서 마음이 불편한 생각에 사로잡힐 때, 그 생각과 논쟁하거나 억누르려 애쓸 필요가 없습니다. “아, 신기루가 또 지나가는구나” 하고 가만히 지켜보는 것만으로 충분합니다.

반면 우뇌는 말보다 감각을, 분석보다 느낌을 다룹니다. 지금 이 순간을 나누지 않고 통째로 받아들이며, 의미를 느끼고 감정을 있는 그대로 경험합니다. 맛있는 음식을 먹을 때, 좋아하는 풍경을 바라볼 때, 아이의 웃음소리를 들을 때 우리는 아무 설명 없이도 그 순간을 온전히 느낍니다. 그것이 바로 우뇌가 전면에 나선 상태입니다.

좌뇌와 우뇌는 서로 싸우는 관계가 아니라, 태극의 음과 양처럼 협력하는 한 쌍입니다. 다만 바쁜 일상 속에서는 좌뇌의 목소리가 지나치게 커지기 쉽습니다. 걱정거리가 많을수록, 마감이 급할수록, 관계가 불편할수록 좌뇌는 더 바쁘게 경계를 긋고 판단하려 듭니다. “이건 옳고 저건 틀렸다”는 그 확신은 사실 절대적인 진리가 아니라 하나의 믿음일 뿐인데도, 그 순간만큼은 의심할 수 없는 사실처럼 느껴지는 것이지요.

뇌과학이 밝혀낸 무아(無我)의 통찰은 뜻밖에 단순합니다. 고정된 자아가 있다는 믿음, 그것이야말로 마음고생의 출발점이라는 것입니다. ‘나’라는 이야기를 잠시 내려놓으면, 그 위에 쌓여 있던 무거운 문제들도 함께 가벼워집니다. No Self, No Problem — 나이하우어가 책 제목으로 삼은 이 한 문장은, 매일 크고 작은 걱정에 시달리는 우리 모두에게도 그대로 적용됩니다.

여기서 명상이 하는 일이 있습니다. 명상은 생각을 없애거나 감정을 억누르는 훈련이 아닙니다. 잠시 멈추어, 지금 이 순간을 판단 없이 있는 그대로 바라보는 연습입니다. 호흡에 주의를 기울이고, 몸의 감각을 느끼고, 떠오르는 생각을 붙잡지 않고 흘려보내는 동안, 시끄럽던 좌뇌는 조금씩 잦아들고 우뇌는 자연스럽게 다시 깨어납니다. 하루에 단 몇 분이라도 이 연습을 반복하면, 편도체와 전두엽 사이의 긴장이 서서히 균형을 되찾습니다.

완벽하게 생각을 멈출 필요는 없습니다. 좌뇌는 우리가 세상을 이해하고 살아가는 데 꼭 필요한 뇌이기 때문입니다. 다만 하루 중 잠깐이라도, 이야기를 멈추고 그저 지켜보는 시간을 가져 보시기 바랍니다. 오늘 하루, 마음속에서 말하고 있는 것이 끊임없이 이름 붙이는 좌뇌인지, 아니면 조용히 지금 이 순간을 느끼는 우뇌인지 스스로에게 물어보는 것 — 그 작은 알아차림에서부터 평온은 시작됩니다. 토요일 아침 명상지도사 이경진 올림

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# 크리스 나이하우어(Chris Niebauer)『No Self, No Problem』

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