예당(叡堂) 마음챙김센터/한국골프레저연구원/DS평생교육원

문제) 단계적 둔감화에 대한 설명으로 틀린것은?(2008년 3회)

        가. 불안과 공포증이 있는 내담자에게 효과가 있다.

        나. 조작적 조건형성 원리를 이용한 방법이다.

        다. 근육의 긴장을 이완시키는 과정이 포함된다.

        라. 불안위계 목록은 10~20개 정도로 자세하게 작성한다.

문제) 체계적 둔감법의 기초가 되는 학습 원리는?(2007년 3회)

        가. 혐오 조건형성        나. 고전적 조건형성         다. 조작적 조건형성          라. 고차적 조건형성

문제) 행동주의적 상담기법 중 학습촉진기법이 아닌 것은?(2005년 1회)

         가. 강화              나. 변별학습              다. 대리학습                라. 체계적 둔감화

문제) 체계적 둔감화의 3단계 순서는?(2003년 3회)

         가. 근육 이완훈련 →불안위계목록작성→둔감화

         나. 둔감화 →근육 이완훈련 → 불안위계목록 작성

         다. 불안위계목록작성 → 둔감화 → 근육 이완훈련

         라. 근육 이완훈련 → 둔감화 → 불안위계목록 작성

1.인문학이란 무엇인가?

  인문학은 인간에 대한 학문이다. 영어로 인문학을 휴머니티(humanity)라고 하는 것도 인간성, 인간적인 것을 탐구하는 학문이라는 뜻이다. 따라서 인문학은 인간이 무엇이며 또한 인간다운 삶이 어떤 것인가를 모색하는 규범적, 윤리적인 성격을 지닐 수밖에 없다. 그런 점에서는 경험적 사실이나 현상에 기초하여 자연현상 및 사회현상을 연구하는 학문분야(#1)와는 구분되며, 다소 사변적인 특성을 지니게 된다.

  또한, 인문학은 주로 인간의 정신적인 측면을 탐구하는 학문이다. 즉 인문학이란 인간의 정신과 관련된 모든 문제들에 관해서 가장 올바른 것이 무엇인가를 탐색하는 것이다. 그리고 이렇게 해서 얻어진 지식을 일상적인 관념과 습관 위에 쏟아 부음으로써 인간의 내면적인 영혼의 성숙을 꾀하고자 한다. 인간성의 발현과 그 실천까지를 추구하게 된다.

  고대 그리스·로마시대부터 인간의 삶과 직접적으로 관계된 문법, 수사학, 시, 역사 그리고 철학을 범주에 넣었다. 문법과 수사학은 대화의 기술을 익히고 터득하게 하였고, 시와 문학은 인간의 감성과 사상을 표현하는 수단이었다. 그리고 역사와 철학은 과거와의 대화를 통해 미래의 좌표를 제시할 뿐만 아니라 인간의 행위를 이해하고 판단할 수 있는 토대를 마련해 주었다.

 
 동양의 인문학 전통도 서양과 마찬가지로 오랜 역사의 산물이다. 동양사상의 주류인 유학은 상고시대의 신화 중심의 신비주의적 세계관을 탈피하면서 인간중심의 학문체계를 성립시켰다. 유학은 인간성과 관련된 문학, 역사, 철학을 학문의 중심에 두었다. 한국인 역시 서양의 인문학을 접하기 전 이미 오랜 기간에 걸쳐 유교적 인문의 전통 속에 살아오면서 자연스럽게 그 범주를 언어·문학·역사·철학으로 인식하게 되었다.

  그러나 근대 산업사회 이후 과학의 발달은 기계문명과 물질문명의 시대라 일컬어질 만큼 고도로 성장하였다. 인문학은 차츰 독보적 지위를 상실한 채, 사회과학 및 자연과학과 경합하기도 하고 보완하기도 하면서 다양한 흐름으로 분화되어 오늘에 이르고 있다.

  오늘의 인문학은 이러한 문명사적 위기 속에서 그 대안을 모색하며, 인간 개개인에게 각성을 촉구하면서 오늘에 이르고 있다.

<출처: 건국대학교 인문과학대학 홈페이지>

인문학이란 무엇인가?


인문학은 인간에 대한 학문이다. 서양에서 인문학을 휴머니티(Humanity)라고 하는 것도 인간성, 인간적인 것을 탐구하는 학문이라는 뜻이다. 원래 인문학은 그리스, 로마의 고전에서 시작되었으며, 근세 르네상스 이후로 신에 예속되었던 인간을 재발견하는 과정에 고전을 재평가하게 되고 근세 인문학이 태동한 것이다.

사회과학 및 자연과학과 대비되는 개념으로 인문과학이라는 용어가 사용되기도 한다. 여기서 '과학'은 하나의 학문분야를 칭하기 위한 것으로 보면 된다.

사전적 정의에 의하면 인문학은 인간과 인간의 문화에 관심을 갖는 학문분야로서 그 개념은 고대 그리스의‘파이데이아'(paideia)와 라틴어‘후마니타스'(humanitas)에서 유래한다.

'파이데이아'는 BC 5세기 중엽 소피스트들이 젊은이들을 폴리스(도시국가)의 능동적 시민으로 양성하기 위해 마련한 일반 교육과정이고, 후마니타스는 BC 55년 키케로가 '데 오라토레'(De Oratore：웅변학교)에 마련한 웅변가 양성과정이었다. 수사학자인 성 아우구스티누스를 비롯한 중세 초기 교부들은 파이데이아와 후마니타스를 그리스도교의 기본 교육과정으로 채택했다. 그들은 이것을 '유익한'(bonae) 과목 또는 '교양'(liberales) 과목이라고 부르기도 했는데, 수학·언어학·역사·철학·과학 등이 포함되었다. 중세 후기에 후마니타스의 구성과목은 그대로 통용되었지만 후마니타스라는 말 자체는 별로 쓰이지 않다가 르네상스 시대에 이르러 다시 널리 쓰이게 되었고 형태도 약간 바뀌었다. 15세기 이탈리아 인문주의자들은 세속적인 문예 및 학술활동(문법·수사학·시·역사·도덕철학, 고대 그리스어 및 라틴어 연구)을 가리켜 '스투디아 후마니타티스'(studia humanitatis：인간 연구)라는 말을 썼다. 그들은 이 학술활동을 신에 대한 연구가 아니라 본질적으로 인간과 고전에 대한 연구로 생각했다.

18세기에 디드로를 비롯한 프랑스 백과전서파는 스투디아 후마니타티스가 오직 고대그리스어·라틴어와 고전 문헌 연구에만 몰두하는 무미건조한 학문이 되었다고 비난했다. 19세기에 이르러 인문과학은 그 범위가 넓어지자, 신의 영역과 선을 긋기보다는 오히려 발달하고 있는 자연과학의 소재론·방법론과 구분함으로써 정체성을 확보하기 시작했다. 왜냐하면 자연과학은 인간의 의도나 목적과는 관계없이 세계와 자연현상을 객관적으로 조사하는 경향이 있었기 때문이다

    *마라사 메이어(그글 부사장)의 발표 “2011년 신규채용자 6천명줒

       4~5천명을 인문학 전공자를 채용한다”

   “애플의 창의적인 IT제품은 기술과 인문학의 교차점에 서 있기 때문에

     가능 했다.”

    - 인문학 소양이 경영에 도움된다: 97.8%

    - 인문학적 소양이 풍부하면 채용할 의향이 있다: 82.7%

    - 경영과 인문학적 접목을 특별히 시도하지 않고 있다 :35.7%

 소신과 열정의 작가 김홍신이 전하는 삶의 지혜!

인생의 소중함을 일깨워주는 지침서 『인생사용 설명서』. 우리나라 최초의 밀리언셀러 소설가 김홍신이 전하는 삶의 지혜를 엿보자. 대중 강의를 통해 삶의 방향을 잃고 방황하는 사람들에게 자기 자신과 인생의 소중함을 일깨워준 김홍신의 강의기록을 다듬고 고쳐 수록했다. 인생을 살아가면서 가장 핵심이 되는 7가지 질문에 대한 김홍신만의 통찰력 있는 이야기가 펼쳐진다.

이 책은 총 7장으로 구성되어있다. 자신의 가치와 행복의 기준을 되돌아보는 1장 「당신은 누구십니까」. 삶을 사랑가는 이유와 열정의 힘을 이야기하는 2장 「왜 사십니까」. 세상과 민족을 편협한 시각에서 벗어나 넓은 시각으로 인생을 바라보는 3장 「인생의 주인은 누구입니까」. 더불어 가는 지혜를 배우는 4장 「이 세상이 존재하는 이유는 무엇입니까」. 인연의 소중함을 깨우쳐주는 5장 「누구와 함께하겠습니다」.

미움을 버리고 용서의 위대함을 알아보는 제6장 「지금 괴로운 이유는 무엇입니까」. 행복에 이르는 방법을 알아보는 7장 「어떻게 마음을 다스리겠습니다」. 원하는 목표나 노력 없이 막연하게 잘 살기를 꿈꾸는 사람들의 생각을 따끔하게 꼬집고, 열등감을 갖고 위축된 사람들에게 자신의 존재의 존귀함을 일깨워주는 김홍신을 만나보자.

  군생활 30년 4개월 동안 틀에 박힌 생활 패턴속에서 긴세월 일정한 목표로 질주하였고, 더 이상 시간적 소비를 할 수 없는 제한 때문에 새로운 생활로 전환 한지도 4년이 지났다.김홍신 선생님의 인생사용설면서를 읽고 난후에 또 다시 미래의 삶에 공간을 채울 수 있는 일상의 생각과 생활패턴을 변화하는데 동기부여가 자연스럽게 진행되는 것을 느낄수 있었다. 그래서 사람들은 책을 가까이 하는지 알게 되었다.

' 변화하라'고 외쳐대고 어떻게 변회해야 하는 방법을 말하기 보다는  심리태도와 마음을 정리가 되어 행동에 변화는 스스로 진행된다는 이치도 깨닭게 해주는 책이기도 하다.

 나의 주변에 있는친구, 동기,선후배,제자들 모두에게 권하고 싶기에 이른 새벽에 소감을 전합니다

주5일근무제의 본격실시로 휴식과 여가에 대한 사회적 관심이 높다. 그러나 압축성장의 그림자가 가장 극명하게 드러나는 한국의 여가문화의 문제는 '--가지 휴식의 기술', '여행가이드북'과 같은 실용적 정보로는 절대 해결될 수 없다. 재미, 행복, 휴식의 심리학적 가치, 철학적 의미가 정립되어야만 진정한 의미의 여가문화가 가능해진다.

저자는 '일하는 것'은 세계 최고이나 '노는 것'은 후진성을 면하지 못하는 한국사회의 근본문제를 체계적인 문화심리학적 이론을 통해 통렬하게 지적하고 있다. 아울러 늘어난 여가 시간을 개성 있게 즐기지 못하기 때문에 놀면서도 여전히 불행한 이 뿌리 깊은 집단심리학적 질병을 벗어나, 선진사회형 놀이문화가 어떻게 가능한가에 대해 자세하게 설명하고 있다.

잘 노는 사람이 창의적이고, 21세기에는 창의적인 사람이 성공한다는 일반적인 상식이 심리학적으로 어떻게 가능한지 자세하게 설명해주는 이 책은 최근 서구사회의 핵심화두가 되고 있는 '일과 삶의 조화(WORK-LIFE BALANCE)'에 관한 자세한 안내서이다.

이 책은 휴식과 여유에 대해 깊은 산 속에 들어가 도를 닦는 선승이나 명상과 같은 자기수련의 기술을 늘어놓거나, 내가 하고 싶은 일을 포기하면서 '자기 비우기'를 강조하는 좌절 가득한 이제까지의 자기계발서와는 전혀 다르다. 그렇다고 이 책이 미국식 성공학, 처세술 강의로 여겨진다면 더욱 곤란하다. 행복하고 재미있는 성공을 꿈꾸는 사람은 물론, 갑자기 늘어난 여가시간에 당황해하는 사람 모두가 읽어야 할 주5일근무시대의 필독서이다.

  본인은 CEO 및 골프,레저 관련인들에게 강의할 때마다 이책을 소개하고 우리 여가문화와 감성경영을 올바르게 유도하며

주5일제에 대한 문제점과 발전방향에 대하여 제시한다.수평적 사회와 소프트 파워가 성행되고 있는 여가문화는 미래사회의 발전과 개인의 창조성에게도 직접적으로 관련성이 있다고 본다.3.0시대의 리더는 반드시 필독해야할 도서이다.

하버드 대학의 교육심리학교수 (워드 가드너,중지능이론의 창시자)야심찬 하버드 대 프로젝트를(프로젝트 제로> 25년간 연구끝에 발표 되었것을 전세계에게 알리면서  인간이게 필요한 것은 한가지 지능이 아니라 다중지능이라 하였다.

 즉 개인이 갖고 있는 지식지능, 미술지능, 체육지능, 언어지능등 여러지능의  혼합체와 사회간의 효율적 맞물림으로 계약되는 것이 지능이라 정의 했다.

 그레서 근세기와 창조성을 발휘하는 자는 어릴적부터 또는 지속적으로 감성있는 생활을 해야 하며 그 옛날부터 증명되였다. 예를 들면 아쉬스타인은 모짜르트은악을,뉴턴은 사과나무밑에서, 스티브잡스도 대학을 중퇴하고 인도에 들어가 명상과 요가,빌 게이츠는 주말이면 북 태평양에 별장으로, 이건희회장은 승지원, 이순신 장군은 수루에서 수많은 전략을 창조하셨다.

  이 책에서 인간의 잠재능력을 개발하기위한 창조상, 교육방법, 두뇌개발등의 활동을 기술되었다.